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致良知励志篇原文_立志篇

发布时间:2019-08-14 04:15:31 影响了:

  (一)志当存高远。   ――三国・诸葛亮   (见《诸葛亮集》第28卷)   〔解释〕大意是:志应当是高尚的、远大的。   (二)人若志趣不远,心不在焉(指心不在远大处),虽学无成。
  ――北宋・张载
  (三)舜何人也?予何人也?有为者,亦若是。
  ――春秋・颜渊(见《孟子・滕文公》)
  〔解释〕大意是:舜也是人。我也是人。只要立志有为,人人可以为“尧舜”。
  (四)志立则神(精神)日生,要在提撕(振作)之力。
  ――清・李光地(见《李榕村集》)
  (五)资性(秉赋)有钝(鲁钝)敏(聪敏),不可强也。虽然(即使这样),亦视志之分数(大小)如何耳。如有十分志向,则其诚必不息,�(同勉)焉日有孜孜,毙而后已;则亦无微之不入,无坚之不破。凡溺心于邪(邪门歪道)者,必有鬼凭之;专心于正者,必有神依之。管子(春秋时代的政治家管仲)曰:“非神鬼之力也,精诚之极也。”所谓神物,非真从天降地出,乃自家精神灵爽之所为。……唯在有精进之力,无退悔之心;有广大之愿,无休歇(罢休,停止不进)之时。古人有大就者,往往是鲁钝人。〔鲁钝人〕不足为忧也。
  ――清・李光地
  (见《李榕村集》)
  〔解释〕中心大意是:人的秉赋不同,这是不能强求的。但是,一个人一生的成就大小,也还要看他立志如何。有人一门心思地走邪门歪道,那是溺心,是无志的表现;有人一门心思地走正道,那才叫专心,是有志的表现。溺心无志的人,好象鬼迷心窍;专心致志的人,好象神明默佑。其实,有大成就的人并不是真地依仗什么神鬼的力量,而是自己的精诚所致。因此,人不必为自己鲁钝而忧愁。要知道,古来大有成就的,往往是立志走正道的鲁钝人。
  (六)为学必先立志。志既立,则学问可次第着力(按照循序的原则去努力)。立志不定,终不济事。
  ――南宋・朱熹
  (七)古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
  ――北宋・苏轼(见《晁错论》)
  (八)志不立,如无舵之舟,无衔(衔在马口里用来勒马的金属具)之马,漂荡奔逸,终亦何所底(到哪里为止)乎?
  ――明・王守仁
  (九)无志不可言学。然此志在初学难保不放倒(放下,丢掉)。放倒不要着忙,只觉转(觉悟过来)便是不远之复(迷途不远而返回)也。常常将性命(人性和天命,我国古代学者把性命作为哲学范畴来研究)提在心上,常常如师友对在前面。久之自能打成一片。此事不是容易,合须(应当)自家着紧。光阴易迈,莫负此生。
  ――清・周海门
  (十)士志于道(我国古人把自己所崇奉的政治理想和思想体系称为道),而耻恶衣恶食者,未足与议(和这种人没有什么好谈的,近似现代人所说的“没有共同语言”)也。
  ――春秋・孔子(见《论语・里仁》)
  (十一)志字最有力,要如饥渴之于饮食。才悠悠(悠闲自在)便是志不立。
  ――南宋・朱熹
  (十二)三更灯火五更鸡,正是男儿立志时。
  黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。
  ――唐・颜真卿
  (辑注:孙培镜题图:阿勤)

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