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【教育,要基于对人的正确认知】 以下对著作权的认知哪一项是正确的

发布时间:2019-04-26 03:28:02 影响了:

  “一所好的学校不应当规定别人的发展道路,而应该是一个能够让教师和学生实现梦想的地方!”①教育者或学校往往习惯于把自己的意志强加给学生,但每个学生都有自己的梦想,学校及教育者的责任应当是尊重学生人性的价值,努力创造良好的环境和条件,启发学生找到实现梦想的途径和方法,实现学生的健康成长与发展。
  一、基于人性的认知,教育回归本质。
  教育是影响人的活动,借助对人性的认识,教育才能找到真正的起点,建立教育者与教育对象之间有效沟通与作用的途径和桥梁。
  西方管理心理学中,有对于人性假设的研究。每一种假设都对人性的特点做了基本的分析,在此基础上,形成了不同的管理理论,由此也导致了管理心理学的革命性变革。西方组织管理学家雪恩将人性分为四类:“经济人”的假设、“社会人”的假设、“自动人”的假设、“复杂人”的假设。其中,“自动人”的假设重视人的价值与尊严;重视创造适宜的环境,以发展人的最大才智和创造力;下放管理权限,建立较为充分的决策、协商等机制,满足自我实现的需要。
  中国古代关于人性的观点也一直存在着,并影响着不同思想观念的产生。孟子是性“善”论的秉持者,他认为善性是人类所独有的一种本性,人区别于动物的一个根本标志,其政治思想的核心是“仁政”,“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神就是“爱人”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心,还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。荀子在人性问题上,提出“性恶论”,“人之性恶,其善者伪也”,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响;荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”,使人格提高。二者虽然都强调教育的作用,但因出发点不同,使用的手段、方式方法也就有明显的差别。
  对于人性的认识,并没有一个确定的观点,我认为如何看待人其实是一个人内心修养和境界的外在反映。有这样一个故事:苏轼是个大才子,佛印是个高僧,两人经常一起参禅、打坐。佛印老实,总被苏轼欺负。一天,两人又在一起打坐。苏轼问:你看看我像什么啊?佛印说:我看你像尊佛。苏轼听后大笑,对佛印说:你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。苏轼回家就在才女妹妹苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说,你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,你心中有眼中就有。佛印看你像尊佛,那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪,想想你心里有什么吧!
  一个心中有天使的人,那么每一个人在他的眼中都是天使!教育的起点正在于此!
  二、一切有效的教育都是基于对人的真正认知。
  西方管理心理学的人性假设是基于企业管理而提出的,虽然教育不能简单地借用这种假设,但却可给教育者以很好的启发:假设是一种管理前提,同时也是一种教育的前提,不同的人性假设产生了不同的管理理论,也必然产生不同的教育观念。正如管理学家麦格雷戈所说:“真正的问题在于管理者的宇宙观和价值观的改变,这个问题解决了,其他如何推行的问题便成为细枝末节了”,“每项管理的决策与措施,都是依据有关人性与其行为的假设”。②教育又何尝不是如此!
  教育假设,是教育者对于教育对象在情感、品质、心理、认知、行为方式等方面,所做出的预设性判断。教育假设不同,教育的思想和行为也有很大差别。前几年,曾有一些学校打出“军事化”或“半军事化管理”的旗帜,以表明管理严格,这确实让一些家长趋之若鹜。我认为,一颗被紧紧裹住的心是不可能有生命弹性的。试想,把小小年纪的孩子置于军事化管理的环境,是一件多么可怕的事情。仔细分析推崇这种管理措施的教育者心态,就知道是一种教育假设在背后支持。这些教育者认为孩子是有惰性的,不服从教育和管理的;他们不愿意学习,不喜欢学校生活;他们不愿意进取,缺少自制能力……他们认为只有用强制约束的办法严格统一管理才可能让孩子不断改变自身的缺陷,学会规范、懂得学习和进取,并逐步养成良好的品质。这些做法今天可能还在一些学校延续。然而,在严格的制度控制和约束下,孩子只能按照学校设置的轨道发展,完全没有了自我设计、选择、创造的天性。这种教育没有正确地判断孩子的品性,没有把孩子当作人认识、当成人培养的教育,这不仅扼杀了学生自由发展的个性、丰富的想象力和创造力,也使一种具有暴力和专制倾向的暗示深深植入孩子的灵魂,构成民主社会发展的威胁。
  正确和科学的假设是一种积极的教育力量,这不仅可以引领学生向积极的方向发展,也让教育变得美好和富有感召力。罗杰・罗尔斯是纽约州第53任州长,也是纽约历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。那里环境肮脏,充满暴力,是偷渡者和流浪汉的聚集地。在那儿出生的孩子,从小耳濡目染,逃学、打架、偷窃甚至吸毒,长大后很少有人获得较体面的职业。然而,罗杰・罗尔斯是个例外,他不仅考入了大学,而且还成了州长。在就职的记者招待会上,罗尔斯对自己的奋斗史只字未提,他仅说了一个陌生的名字――皮尔・保罗。后来人们才知道,皮尔・保罗是他小学时的一位校长。1961年,皮尔-保罗被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代。他走进大沙头诺必塔小学的时候,发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事,他们不与老师合作,旷课、斗殴,甚至砸烂黑板。皮尔-保罗想了很多办法来引导他们,可是没有效果。后来他发现这些孩子都很迷信。于是,他上课的时候就多了一项内容――给学生看手相。有一次,当罗尔斯从窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,皮尔・保罗说,我一看你修长的小拇指就知道,将来你是纽约州的州长。当时罗杰斯大吃一惊,因为长这么大,只有他奶奶让他振奋过一次,说他可以成为五吨重的小船的船长。这一次,皮尔・保罗先生竟说他可以成为纽约州的州长,着实出乎他的意料。他记下了这句话,并且相信了它。从那天起,纽约州州长就像一面旗帜。他的衣服不再沾满泥土,他说话时也不再夹杂污言秽语,他开始挺直腰杆走路,他成了班主席。在以后的40多年间,他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年,他真的成了州长。
  如果教育者对于学生的认识改变了,那么一切都不同了。这就是教育假设的意义所在!
  三、为生命自由成长创造适宜环境。
  印度哲学家克里希那穆提说:“正确的教育,意指自由与智慧的培育,然而如果存在了任何 形式的强制行为以及由此而引起的恐惧,则这项培育将成为不可能的事。”③教育者的教育设计关系着学生发展的水平和质量,因而教育者必须在对生命高度尊重的前提下,为学生创造更加生动、更加富有活力的环境和条件,促进学生实现自我认知和自主发展基础上的最大化发展。
  人是具有高度自主性的生命体。人的自主性是与生俱来的。“人不是自然进化完成的作品,人是自然进化基础上自我创造的作品,人通过劳动生产活动改变自然环境、变革自然、否定自然,从而创造自己的生活、自己的生命。这种生命是自我支配、自我主宰、自我做主的,因而是自为的。”④学生的自主性主要体现在:
  第一,学生可以设计自己的未来。人的活动是有意识、有目的的,虽然学生的自我意识和认知水平还不完全成熟,但自我意识无疑在支配着他们的行动。因此,教育者必须认识到学生所具有的自我意识能力,努力给学生创造成长与磨炼的机会。我们在实施学生自主发展的过程中,尝试把与学生的生活、成长与发展密切相关的校园活动交给学生设计和规划,校园的环境建设和文化建设也提供学生充分参与的机会。
  第二,学生可以有效执行。教育者只有解放自己才能真正解放学生。把自己的设计和规划变成行动的过程中,学生更加主动、积极。他们期待机会表现自我价值。学生尊重需求的满足,不仅可以增强他们自尊的意识,还能引导学生更高水平的价值追求。
  第三,学生有自我反馈和评价能力。学生能够自我反思和评价,不仅是因为各种评价制度等所创造的环境因素,更是因为反思是人自我提升的基本途径。
  人是具有自我完善能力的生命体。任何生命体都有自我修复和完善的能力,人则会在此基础上,不断实现自我身体、精神、心理、品格等的修正和完善。正如马克思所指出的:人们是在不断改造客观世界的过程中改造自己的主观世界。在学生的成长过程中,每一次经历,无论成败,都让学生有了自我修正和提升的机会,使生命的质量获得质的飞跃。当我们的学生第一次组织运动会的时候,由于毫无经验和足够知识储备,结果计时、成绩统计等方面出现严重失误,整个运动会成为一次失败的运动会。可是,我们知道如果就此退回,学生今后就可能再也没有机会去在实践中成长和发展了。所以,学校坚持下一次的运动会继续让学生组织,结果学生出色地完成了任务,并且在这个过程中,学生还开发了一个用于提高运动成绩统计效率的电脑软件。在以后的运动会组织竞标中,学生们不断完善组织形式和内容,创新性地丰富了运动会的内涵,真正成为学生锻炼与发展的大舞台。
  人是具有高度自觉性的生命体。人的生命自觉是人的自我意识高度发展的必然。“人把生命活动变成自我意志和意识的对象,人能够主宰自己的生命活动,人是自我创造、自我规定的生命”。⑤因而教育者不仅应当肯定生命内在自觉的价值,还应当积极创造条件,为生命的飞跃创造条件。2005年5月,我校的5名学生受北京大学邀请参加领袖训练营活动。回校后,他们提出在学校成立“模拟联合国”社团。当年夏天,学生举办了青岛二中的首届模拟联合国活动,并邀请时任联合国秘书长的安南写了贺信。第二年,学生又邀请青岛市的其他学校一起举办了青岛市的模拟联合国活动,邀请时任外交部部长李肇星写了贺信。2007年,又举办了山东省的模拟联合国活动。今天,这个社团不仅是我校参加人数最多的社团,也是影响最大、对学生最富有教育意义的社团。从模拟联合国到模拟申奥、模拟申博、模拟世界经济峰会、模拟人民代表大会、模拟商业投资论坛等,“模拟”从中国到世界,从政治到经济。模拟活动以角色扮演的方式,让学生体验和感受社会生活,从而创生了一种文化即“模拟文化”。在这个过程中,学生从活动的内容到活动的方式,从传承到创新,实现自我意识、能力和素质的升华,学生从自发走向了自觉,体现了学生自我意识的觉醒。
  生命成长与发展最重要的环境是自由与自主。“只有在自由之中,深刻而富有创造性的智慧才能存在”⑥。学生的现实发展水平,既取决于教育者对他们尊重和信任的程度,也取决于教育者为学生创造环境的开放程度。教育,要为学生创造价值,就需要让教育成为一个引力场,使每一个孩子真正成为他自己,成为一个自由思想和发展的生命体。
  参考文献:
  ①罗兰・巴特,[美]《如何提升学校的内力》。
  ②麦格雷戈(D.MCGregor),《企业中的人性方面》。
  克里希那穆提,[印度]《一生的学习》。
  张旺,《教育研究》,2010年第8期。

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